消除饥饿的幽灵:将正念和同情带入渴望和成瘾

在佛教宇宙学中,所描述的心理领域之一是饥饿鬼魂的境界。饥饿的幽灵人物刻着骨瘦如柴的小脖子和巨大的肚子—他们充满了强烈的欲望,他们永远无法真正满足。我认识的几乎每个人都在为自己的饥饿鬼综合征而苦苦挣扎。

以一种非常人性的方式,欲望是自然而有益的。它们是我们生存和繁荣所必需的。挑战在于,在某种程度上,我们对安全性,联结性和对我们的价值的健康意识的基本需求未得到满足,人们渴望签订合同,而我们只能专注于替代品。无论’酒精,毒品,完美主义或认可,它抓住并限制了我们。它造成了巨大的痛苦,使我们无法从更深的存在和爱心中生活。

威廉·C·莫耶斯(William C. Moyers)以其在成瘾领域的工作以及与疾病的辛辣斗争而著称,几年前在麻省理工学院的一次会议上发表了讲话。他说:

“我患有一种起源于大脑的疾病,但是我也患有这种疾病的另一部分。我出生时就喜欢叫我的灵魂上的一个洞,这是我本来就不现实的一种痛苦。’不够好。我不是 ’值得。那你曾经’一直都在关注我。也许你没有’t like me enough…对于我们的瘾君子来说,康复不只是吃药或开枪。恢复也与精神有关,与处理灵魂中的漏洞有关。” [1]

这是饥饿的幽灵的核心。从深层次上讲,我们感觉到我们与他人脱节,没有基本的善良。我们追逐可以’可能填补了我们内心的空虚。就像喝盐水来解渴一样,替代品永远无法满足更深层次的需求。然后,在感觉到我们的需要和把握的徒劳之后,我们又堆起了另一层自恨情绪。佛教徒称这种耻辱和自我厌恶为 第二箭。我们不仅陷入渴望的痛苦中,而且为此谴责自己。当我们陷入这种渴望,羞耻和令人上瘾的循环中时,我们就无法在当下出现。一直想要不同的东西,我们错过了这里的生活。

厌恶的自我判断层比我所知道的更能激怒饥饿的幽灵。我从未见过有人能以一种非常深刻的方式解决羞辱,从而治愈成瘾。寻找一种消除自我指责的方法,使我们能够开始满足更深层次的需求—为了安全,满足和连接—引起我们的注意。好消息是,无论我们如何陷入困境,正念和同情心都能带我们回家。

反射:

您可能会暂时停顿一下,想一想您经常会迷上令人上瘾的模式,然后因其而打开自己的某种方式—花一点时间真正接触羞辱和自我厌恶的地方,并与之共处。您能感觉到最需要什么吗?您可能会尝试舒缓 善意的姿态 。 。 。放在心脏或脸颊上的手。如果您能提供一个信息,从您自己的最高,最进化的部分到那个耻辱之地,那么最有用的是什么?

我最喜欢的一句话是:爱永远爱着你。其他简单的消息可能是:原谅自己或这不是您的错或’s okay, Sweetheart.

我们定期进行的练习都会得到加强。当遇到同情心时,饥饿的幽灵开始失去力量。当我们注意到并理解上瘾的循环背后的诱因时,我们会变得更加自觉,并可以对自己的反应做出不同的选择。如果我们练习追求替代品,我们会加强这些途径。但是这里的邀请是,在任何时候,我们都可以注意到发生了什么,选择停下来,给我们感到羞耻和空虚的部分带来真正的温柔。…我们灵魂的空洞。我们可以记住,爱永远爱着我们。我们可以感动可以容纳我们的优雅和温柔的品质。练习正念和同情可以使我们的心灵从饥饿的幽灵的痛苦和耻辱中解脱。

诗人鲁米写道:

“这是人类可以改变的方式:
有一种蠕虫沉迷于吃葡萄叶。
突然,他醒了...
称其为恩典,随便
某事唤醒了他,
而且他不再是蠕虫。
他是整个葡萄园,
还有果园
水果,树干,
不断增长的智慧和喜悦
那不需要吞噬。” [2]

根据塔拉的演讲改编 治疗成瘾:消除饥饿的幽灵 (2017年3月29日)


参考文献:
[1] Moyers,W. C.(2006年5月8日)。马萨诸塞州麻省理工学院的皮克尔学习与记忆研究所在“开放思想系列:成瘾”中发表演讲。
[2]Rūmī,J. A.(1997)。蠕虫的唤醒(M. Green,编辑; C。Barks,翻译)。在照亮的茹米(第25页)中。纽约,纽约:百老汇书局。

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