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显示2013年7月的帖子

恐惧的恍惚

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我们所有人都害怕。每当恐惧接管时,我们’重新抓住了我称之为恐惧的恍惚。当我们期待可能出错的时候,我们的心灵合同。我们忘记了有人关心我们,以及我们自己感到宽敞和敞口的能力。陷入恍惚状态,我们可以通过恐惧的过滤器体验生活,当我们这样做时,情绪成为我们身份的核心,收缩了我们充分生活的能力。当我们体验到与我们的重要其他人有关的恐惧时,这种恍惚通常始于童年。也许作为一个婴儿,我们晚上深处的哭泣可能会挫败我们疲惫的母亲。当我们看到她皱眉的脸上并听到她尖叫的语气时,我们突然间,我们感到不安全,我们最依赖的是安全的人。我们的武器和拳头收紧,我们的喉咙收缩,我们的心跳赛跑了。这种恐惧对不批准的这种身体反应可能已经通过我们的早年反复发生。我们可能有

从渴望到归属

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伟大的西藏瑜伽瑜伽娃花了很多年的居住在山洞里。作为他精神练习的一部分,他开始将他的思想的内容视为可见的预测。他作为华丽的诱人女性和可怕的愤怒的怪物之前,他的内心欲望,激情和厌恶会出现。面对这些诱惑和恐怖,而不是被淹没,Milarepa会唱歌,“你今天来的很棒,你应该明天再来一次…不时我们应该相反。”通过他多年的密集训练,Milarepa学会痛苦只是被恶魔诱惑或试图对抗它们。为了发现自由,他必须直接体验它们,因为它们是如此。在一个故事中,milarepa’洞穴变得充满了恶魔。在人群中面对最持久的,霸气的恶魔,Milarepa是一个辉煌的举动—他把头放进恶魔中’嘴巴。在那一刻的苏里

在佛陀避难

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As a teacher I’常常问:当您同意时,佛教实践中的意思是什么“take refuge”在佛陀?这是否意味着我需要崇拜佛陀?或者向佛陀祈祷? isn.’这个设置佛像“other”或某种上帝?传统上,我们可以找到三种基本难民,我们可以找到真正的安全和和平,这是我们唤醒心灵的庇护,一个休息的人的脆弱性。在他们的庇护所,我们可以从恐惧的恍惚中面对和唤醒。其中的第一个是佛陀,或我们自己的醒来的性质。第二个是佛法(路径或方式),第三个是Sangha(有志者的社区)。在避难所的正式做法中,我们诵经三次:“我在佛陀避难,我在佛法中避难,我在僧伽避难。”然而,即使有一个公式,这不是空的或机械仪式,但实践意味着扩大我们的理解和意图。每次重复,我们都允许